للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
 Online quran classes for kids   online quran academy   Online Quran School 





العودة   رحيق الشباب > المكتبة الإلكترونية > الميديا الإسلامي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 05-18-2015, 04:33 PM
عقبة بن الصادق عقبة بن الصادق غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Apr 2015
المشاركات: 9
عقبة بن الصادق is on a distinguished road
افتراضي نونية الإمام القحطاني

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

نونية الإمام عبدالله بن محمد الأندلسي القحطاني رحمه الله

يا منـزل الآيـات والفرقـان بينـي وبينـك حرمـة القـرآن

إشرح به صدري لمعرفة الهدى واعصم به قلبي من الشيطـان



يسر به أمري وأقض مآربي وأجر به جسـدي مـن النيـران

واحطط به وزري وأخلص نيتي واشدد به أزري وأصلح شاني



واكشف به ضري وحقق توبتي واربح به بيعي بـلا خسرانـي

طهر به قلبي وصف سريرتي أجمل به ذكري واعـل مكانـي



واقطع به طمعي وشرف همتي كثر به ورعي واحـي جنانـي

أسهر به ليلي وأظم جوارحي أسبل بفيـض دموعهـا أجفانـي



أمزجه يا رب بلحمي مع دمي واغسل به قلبي من الأضغانـي

أنت الذي صورتنـي وخلقتنـي وهديتنـي لشرائـع الإيمـان



أنت الذي علمتني ورحمتني وجعلت صـدري واعـي القـرآن

أنت الذي أطعمتني وسقيتني من غيـر كسـب يـد ولا دكـان



وجبرتني وسترتني ونصرتني وغمرتني بالفضـل والإحسـان

أنت الذي آويتني وحبوتنـي وهديتنـي مـن حيـرة الخـذلان



وزرعت لي بين القلوب مودة والعطف منك برحمـة وحنـان

ونشرت لي في العالمين محاسنا وسترت عن أبصارهم عصياني



وجعلت ذكري في البرية شائعا حتى جعلت جميعهـم إخوانـي

والله لو علموا قبيح سريرتي لأبى السلام علـي مـن يلقانـي



ولأعرضوا عني وملوا صحبتي ولبؤت بعـد كرامـة بهـوان

لكن سترت معايبي ومثالبي وحلمت عن سقطي وعن طغيانـي



فلك المحامد والمدائح كلها بخواطـري وجوارحـي ولسانـي

ولقد مننـت علـي رب بأنعـم مالـي بشكـر أقلهـن يـدان



فوحق حكمتك التي آتيتنـي حتـى شـددت بنورهـا برهانـي

لئن اجتبتني من رضاك معونـة حتـى تقـوي أيدهـا إيمانـي



لأسبحنك بكـرة وعشيـة ولتخدمنـك فـي الدجـى أركانـي

ولأذكرنـك قائمـا أو قاعـدا ولأشكرنـك سائـر الأحـيـان



ولأكتمن عن البرية خلتـي ولاشكـون إليـك جهـد زمانـي

ولأقصدنك في جميع حوائجي من دون قصـد فلانـة وفـلان



ولأحسمن عن الأنام مطامعي بحسام يـأس لـم تشبـه بنانـي

ولأجعلن رضاك أكبر همتي ولاضربن مـن الهـوى شيطانـي



ولأكسون عيوب نفسي بالتقى ولأقبضن عـن الفجـور عنانـي

ولأمنعن النفس عن شهواتها ولأجعلـن الزهـد مـن أعوانـي



ولأتلون حروف وحيك في الدجى ولأحرقن بنـوره شيطانـي

أنت الذي يا رب قلت حروفـه ووصفتـه بالوعـظ والتبيـان



ونظمتـه ببلاغـة أزليـة تكييفهـا يخفـى علـى الأذهــان

وكتبت في اللوح الحفيظ حروفه من قبل خلق الخلق في أزمان



فالله ربي لـم يـزل متكلمـا حقـا إذا مـا شـاء ذو إحسـان

نادى بصوت حين كلم عبـده موسـى فأسمعـه بـلا كتمـان



وكذا ينادي في القيامة ربنـا جهـرا فيسمـع صوتـه الثقـلان

أن يا عبادي أنصتوا لي واسمعوا قول الإلـه المالـك الديـان



هذا حديث نبينـا عـن ربـه صدقـا بـلا كـذب ولا بهتـان

لسنا نشبه صوتـه بكلامنـا إذ ليـس يـدرك وصفـه بعيـان



لا تحصر الأوهام مبلغ ذاتـه أبـدا ولا يحويـه قطـر مكـان

وهو المحيط بكل شيء علمه مـن غيـر إغفـال ولا نسيـان



من ذا يكيف ذاتـه وصفاتـه وهـو القديـم مكـون الأكـوان

سبحانه ملكا على العرش استوى وحوى جميع الملك والسلطان



وكلامه القرآن أنزل آيه وحيـا علـى المبعـوث مـن عدنـان

صلى عليه الله خير صلاته مـا لاح فـي فلكيهمـا القمـران



هو جاء بالقرآن من عنـد الـذي لا تعتريـه نوائـب الحدثـان

تنزيـل رب العالميـن ووحيـه بشهـادة الأحبـار والرهبـان



وكلام ربي لا يجيء بمثله أحـد ولـو جمعـت لـه الثقـلان

وهو المصون من الأباطل كلها ومن الزيـادة فيـه والنقصـان



من كان يزعم أن يباري نظمه ويراه مثـل الشعـر والهذيـان

فليـأت منـه بسـورة أو آيـة فـإذا رأى النظميـن يشتبهـان



فلينفرد باسم الألوهيـة وليكـن رب البريـة وليقـل سبحانـي

فإذا تناقض نظمه فليلبسـن ثـوب النقيصـة صاغـرا بهـوان



أو فليقر بأنه تنزيل مـن سمـاه فـي نـص الكتـاب مثانـي

لا ريب فيـه بأنـه تنزيلـه وبدايـة التنزيـل فـي رمضـان



الله فصلـه وأحكـم آيـه وتـلاه تنـزيـلا بــلا ألـحـان

هـو قولـه وكلامـه وخطابـه بفصاحـة وبلاغـة وبـيـان



هو حكمه هو علمه هو نوره وصراطه الهادي إلى الرضـوان

جمع العلوم دقيقهـا وجليلهـا فيـه يصـول العالـم الربانـي



قصص على خير البرية قصة ربـي فأحسـن أيمـا إحسـان

وأبان فيه حلالـه وحرامـه ونهـى عـن الآثـام والعصيـان



من قال إن الله خالـق قولـه فقـد استحـل عبـادة الأوثـان

من قال فيـه عبـارة وحكايـة فغـدا يجـرع مـن حميـم آن



من قال إن حروفه مخلوقـة فالعنـه ثـم اهجـره كـل أوان

لا تلـق مبتدعـا ولا متزندقـا إلا بعبسـة مالـك الغضـبـان



والوقف في القرآن خبث باطل وخداع كـل مذبـذب حيـران

قل غير مخلوق كلام إلهنا واعجل ولا تك في الإجابـة وانـي



أهـل الشريعـة أيقنـوا بنزولـه والقائلـون بخلقـه شكـلان

وتجنـب اللفظيـن إن كليهمـا ومقـال جهـم عندنـا سيـان



يأيها السني خذ بوصيتي واخصـص بذلـك جملـة الإخـوان

واقبل وصية مشفـق متـودد واسمـع بفهـم حاضـر يقظـان



كن في أمورك كلها متوسطا عـدلا بـلا نقـص ولا رجحـان

واعلـم بـأن الله رب واحـد متنـزه عـن ثالـث أو ثــان



الأول المبـدي بغيـر بدايـة والآخـر المفنـي وليـس بفـان

وكلامـه صفـة لـه وجلالـة منـه بـلا أمـد ولا حدثـان


ركن الديانة أن تصدق بالقضا لا خير فـي بيـت بـلا أركـان

الله قـد علـم السعـادة والشقـا وهمـا ومنزلتاهمـا ضـدان



لا يملك العبد الضعيف لنفسه رشدا ولا يقـدر علـى خـذلان



سبحان من يجري الأمور بحكمة في الخلق بالأرزاق والحرمان

نفذت مشيئته بسابق علمـه فـي خلقـه عـدلا بـلا عـدوان



والكل في أم الكتاب مسطـر مـن غيـر إغفـال ولا نقصـان

فاقصد هديت ولا تكـن متغاليـا إن القـدور تفـور بالغليـان



دن بالشريعـة والكتـاب كليهمـا فكلاهمـا للديـن واسطتـان

وكذا الشريعة والكتاب كلاهمـا بجميـع مـا تأتيـه محتفظـان



ولكل عبد حافظان لكـل مـا يقـع الجـزاء عليـه مخلوقـان

أمـرا بكتـب كلامـه وفعالـه وهمـا لأمـر الله مؤتمـران



والله صدق وعـده ووعيـده ممـا يعايـن شخصـه العينـان

والله أكبـر أن تحـد صفاتـه أو أن يقـاس بجملـة الأعيـان



وحياتنا في القبـر بعـد مماتنـا حقـا ويسألنـا بـه الملكـان

والقبـر صـح نعيمـه وعذابـه وكلاهمـا للنـاس مدخـران



والبعث بعد الموت وعد صادق بإعـادة الأرواح فـي الأبـدان

وصراطنا حق وحوض نبينا صدق لـه عـدد النجـوم أوانـي



يسقى بها السني أعـذب شربـة ويـذاد كـل مخالـف فتـان

وكذلك الأعمال يومئذ تـرى موضوعـة فـي كفـة الميـزان



والكتب يومئذ تطاير في الـورى بشمائـل الأيـدي وبالأيمـان

والله يومئذ يجيء لعرضنا مـع أنـه فـي كـل وقـت دانـي



والأشعري يقول يأتـي أمـره ويعيـب وصـف الله بالإتيـان

والله فـي القـرآن أخبـر أنـه يأتـي بغيـر تنقـل وتــدان



وعليه عرض الخلق يوم معادهم للحكم كي يتناصف الخصمـان

والله يومئذ نراه كمـا نـرى قمـرا بـدا للسـت بعـد ثمـان



يوم القيامة لو علمت بهوله لفررت مـن أهـل ومـن أوطـان

يوم تشققت السمـاء لهولـه وتشيـب فيـه مفـارق الولـدان



يوم عبوس قمطرير شره في الخلـق منتشـر عظيـم الشـان

والجنـة العليـا ونـار جهنـم داران للخصمـيـن دائمـتـان



يوم يجيء المتقون لربهـم وفـدا علـى نجـب مـن العقيـان

ويجيء فيه المجرمون إلى لظـى يتلمظـون تلمـظ العطشـان



ودخول بعض المسلميـن جهنمـا بكبائـر الآثـام والطغيـان

والله يرحمهم بصحـة عقدهـم ويبدلـوا مـن خوفهـم بأمـان



وشفيعهم عند الخروج محمد وطهورهم في شاطـئ الحيـوان

حتى إذا طهروا هنالك أدخلوا جنات عدن وهـي خيـر جنـان



فالله يجمعنا وإياهـم بهـا مـن غيـر تعذيـب وغيـر هـوان

وإذا دعيت إلى أداء فريضة فانشط ولا تك في الإجابـة وانـي



قم بالصلاة الخمس واعرف قدرها فلهن عند الله أعظـم شـان

لا تمنعـن زكـاة مالـك ظالمـا فصلاتنـا وزكاتنـا أختـان

والوتر بعد الفرض آكـد سنـة والجمعـة الزهـراء والعيـدان

مع كل بر صلها أو فاجـر مـا لـم يكـن فـي دينـه بمشـان



وصيامنا رمضان فرض واجب وقيامنا المسنون فـي رمضـان

صلى النبـي بـه ثلاثـا رغبـة وروى الجماعـة أنهـا ثنتـان



إن التراوح راحة فـي ليلـة ونشـاط كـل عويجـز كسـلان

والله ما جعل التراوح منكـرا إلا المجـوس وشيعـة الصلبـان



والحج مفترض عليك وشرطه أمن الطريـق وصحـة الأبـدان

كبر هديت على الجنائز أربعا واسـأل لهـا بالعفـو والغفـران



إن الصلاة على الجنائز عندنا فرض الكفايـة لا علـى الأعيـان

إن الأهلة للأنـام مواقـت وبهـا يقـوم حسـاب كـل زمـان



لا تفطرن ولا تصم حتى يرى شخص الهلال من الـورى إثنـان

متثبتـان علـى الـذي يريانـه حـران فـي نقليهمـا ثقـتـان



لا تقصدن ليوم شك عامـدا فتصومـه وتقـول مـن رمضـان

لا تعتقد دين الروافضض إنهم أهـل المحـال وحزبـة الشيطـان



جعلوا الشهور على قياس حسابهم ولربمـا كمـلا لنـا شهـران

ولربما نقص الذي هو عندهم واف وأوفـى صاحـب النقصـان



إنالرواففض شر من وطئ الحصى من كل إنس ناطق أو جان

مدحوا النبي وخونـوا أصحابـه ورموهـم بالظلـم والعـدوان



حبـوا قرابتـه وسبـوا صحبـه جـدلان عنـد الله منتقضـان

فكأنمـا آل النبـي وصحبـه روح يضـم جميعهـا جـسـدان



فئتـان عقدهمـا شريعـة أحمـد بأبـي وأمـي ذانـك الفئتـان

فئتان سالكتـان فـي سبـل الهـدى وهمـا بديـن الله قائمتـان



قل إن خير الأنبياء محمد وأجـل مـن يمشـي علـى الكثبـان

وأجل صحب الرسل صحب محمد وكذاك أفضل صحبه العمران



رجلان قد خلقا لنصر محمد بدمـي ونفسـي ذانـك الرجـلان

فهما اللذان تظاهـرا لنبينـا فـي نصـره وهمـا لـه صهـران



بنتاهمـا أسنـى نسـاء نبينـا وهمـا لـه بالوحـي صاحبتـان

أبواهما أسنـى صحابـة أحمـد يـا حبـذا الأبـوان والبنتـان



وهما وزيراه اللـذان همـا همـا لفضائـل الأعمـال مستبقـان

وهما لأحمد ناظراه وسمعـه وبقربـه فـي القبـر مضطجعـان



كانا على الإسلام أشفـق أهلـه وهمـا لديـن محمـد جبـلان

أصفاهما أقواهمـا أخشاهمـا أتقاهمـا فـي السـر والإعـلان



أسناهما أزكاهما أعلاهمـا أوفاهمـا فـي الـوزن والرجحـان

صديق أحمد صاحب الغار الذي هو في المغارة والنبـي اثنـان



أعني أبا بكر الذي لم يختلف من شرعنـا فـي فضلـه رجـلان

هو شيخ أصحاب النبي وخيرهـم وإمامهـم حقـا بـلا بطـلان



وأبو المطهرة التي تنزيهها قـد جاءنـا فـي النـور والفرقـان

أكرم بعائشة الرضى من حـرة بكـر مطهـرة الإزار حصـان



هي زوج خير الأنبياء وبكره وعروسـه مـن جملـة النسـوان

هي عرسه هي أنسه هي إلفه هـي حبـه صدقـا بـلا أدهـان



أوليـس والدهـا يصافـي بعلهـا وهمـا بـروح الله مؤتلفـان

لما قضى صديق أحمـد نحبـه دفـع الخلافـة للإمـام الثانـي



أعني به الفاروق فرق عنـوة بالسيـف بيـن الكفـر والإيمـان

هو أظهر الإسلام بعد خفائـه ومحـا الظـلام وبـاح بالكتمـان



ومضى وخلى الأمر شورى بينهم في الأمر فاجتمعوا على عثمان

من كان يسهر ليلة فـي ركعـة وتـرا فيكمـل ختمـة القـرآن



ولي الخلافة صهر أحمد بعـده أعنـي علـي العالـم الربانـي

زوج البتول أخا الرسول وركنه ليث الحروب منـازل الأقـران



سبحان من جعل الخلافـة رتبـة وبنـى الإمامـة أيمـا بنيـان

واستخلف الأصحاب كي لا يدعي من بعد أحمد في النبوة ثانـي



أكرم بفاطمـة البتـول وبعلهـا وبمـن همـا لمحمـد سبطـان

غصنان أصلهمـا بروضـة أحمـد لله در الأصـل والغصنـان



أكرم بطلحة والزبيـر وسعدهـم وسعيدهـم وبعابـد الرحمـن

وأبي عبيدة ذي الديانة والتقى وامدح جماعـة بيعـة الرضـوان



قل خير قول في صحابة أحمد وامـدح جميـع الآل والنسـوان

دع ما جرى بين الصحابة في الوغى بسيوفهم يوم التقى الجمعان



فقتيلهم منهم وقاتلهم لهـم وكلاهمـا فـي الحشـر مرحومـان

والله يوم الحشر ينزع كل ما تحوي صدورهـم مـن الأضغـان



والويل للركب الذين سعوا إلى عثمان فاجتمعوا علـى العصيـان

ويل لمن قتل الحسين فإنـه قـد بـاء مـن مـولاه بالخسـران



لسنـا نكفـر مسلمـا بكبـيـرة فالله ذو عـفـو وذو غـفـران

لا تقبلن من التـوارخ كلمـا جمـع الـرواة وخـط كـل بنـان

ارو الحديث المنتقى عن أهله سيمـا ذوي الأحـلام والأسنـان

كابن المسيب والعـلاء ومالـك والليـث والزهـري أو سفيـان



واحفظ رواية جعفـر بـن محمـد فمكانـه فيهـا أجـل مكـان

واحفظ لأهل البيت واجب حقهم واعـرف عليـا أيمـا عرفـان



لا تنتقصه ولا تزد في قـدره فعليـه تصلـى النـار طائفتـان

إحداهمـا لا ترتضيـه خليفـة وتنصـه الأخـرى آلهـا ثانـي



والعن زنادقـة الجهالـة إنهـم أعناقهـم غلـت إلـى الأذقـان

جحدوا الشرائع والنبوة واقتدوا بفسـاد ملـة صاحـب الإيـوان



لا تركنن إلىالرروافض إنهم شتموا الصحابة دون مـا برهـان

لعنوا كما بغضوا صحابة أحمد وودادهم فرض علـى الإنسـان



حب الصحابة والقرابـة سنـة ألقـى بهـا ربـي إذا أحيانـي

إحذر عقاب الله وارج ثوابـه حتـى تكـون كمـن لـه قلبـان



إيماننـا بالله بيـن ثلاثـة عمـل وقــول واعتـقـاد جـنـان

ويزيد بالتقوى وينقص بالردى وكلاهمـا فـي القلـب يعتلجـان



وإذا خلوت بريبة في ظلمـة والنفـس داعيـة إلـى الطغيـان

فاستحي من نظر الإله وقل لها إن الذي خلـق الظـلام يرانـي



كن طالبا للعلم واعمل صالحا فهما إلـى سبـل الهـدى سببـان

لا تتبـع علـم النجـوم فإنـه متعلـق بـزخـارف الكـهـان



علم النجوم وعلم شرع محمد في قلـب عبـد ليـس يجتمعـان

لو كان علم للكواكب أو قضا لم يهبط المريـخ فـي السرطـان



والشمس في الحمل المضيء سريعة وهبوطها في كوكب الميزان

والشمـس محرقـة لستـة أنجـم لكنهـا والبـدر ينخسـفـان



ولربما اسودا وغـاب ضياهمـا وهمـا لخـوف الله يرتعـدان

أردد علـى مـن يطمئـن إليهمـا ويظـن أن كليهمـا ربــان



يا من يحب المشتـري وعطـاردا ويظـن أنهمـا لـه سعـدان

لم يهبطان ويعلوان تشرفـا وبوهـج حـر الشمـس يحترقـان



أتخاف من زحل وترجو المشتري وكلاهمـا عبـدان مملوكـان

والله لـو ملكـا حيـاة أو فنـا لسجـدت نحوهمـا ليصطنعـان



وليفسحا فـي مدتـي ويوسعـا رزقـي وبالإحسـان يكتنفانـي

بل كل ذلك فـي يـد الله الـذي ذلـت لعـزة وجهـه الثقـلان



فقد استوى زحل ونجم المشتري والرأس والذنب العظيم الشـان

والزهرة الغراء مـع مريخهـا وعطـارد الوقـاد مـع كيـوان



إن قابلـت وتربعـت وتثلثـت وتسدسـت وتلاحقـت بـقـران

ألها دليل سعادة أو شقـوة لا والـذي بـرأى الـورى وبرانـي



من قـال بالتأثيـر فهـو معطـل للشـرع متبـع لقـول ثـان

إن النجوم على ثلاثـة أوجـه فاسمـع مقـال الناقـد الدهقـان



بعض النجوم خلقن زينة للسما كالـدر فـوق ترائـب النسـوان

وكواكب تهدي المسافر في السرى ورجوم كل مثابـر شيطـان

لا يعلم الإنسان ما يقضى غـدا إذ كـل يـوم ربنـا فـي شـأن

والله يمطرنـا الغيـوث بفضلـه لا نـوء عــواء ولا دبــران



من قال إن الغيث جـاء بهنعـة أو صرفـة أو كوكـب الميـزان

فقد افترا إثما وبهتانـا ولـم ينـزل بـه الرحمـن مـن سلطـان



وكذا الطبيعـة للشريعـة ضدهـا ولقـل مـا يتجمـع الضـدان

وإذا طلبت طبائعا مستسلما فاطلب شـواظ النـار فـي الغـدران



علـم الفلاسفـة الغـواة طبيعـة ومعـاد أرواح بــلا أبــدان

لولا الطبيعة عندهم وفعالها لم يمش فـوق الأرض مـن حيـوان



والبحر عنصر كل ماء عندهـم والشمـس أول عنصـر النيـران

والغيث أبخـرة تصاعـد كلمـا دامـت بهطـل الوابـل الهتـان



والرعد عند الفيلسوف بزعمه صوت اصطكاك السحب في الأعنان

والبرق عندهم شواظ خارج بين السحاب يضـيء فـي الأحيـان



كـذب أرسطاليسهـم فـي قولـه هـذا وأسـرف أيمـا هذيـان

الغيث يفرغ في السحاب مـن السمـا ويكيلـه ميكـال بالميـزان



لا قطـرة إلا وينـزل نحوهـا ملـك إلـى الآكـام والفيضـان

والرعد صيحة مالك وهو اسمه يزجي السحاب كسائق الأظعـان



والبرق شوظ النار يزجرها به زجر الحـداة العيـس بالقضبـان

أفكان يعلم ذا أرسطاليسهـم تدبيـر مـا انفـردت بـه الجهتـان



أم غاب تحت الأرض أم صعد السما فرأى بها الملكوت رأي عيان

أم كـان دبـر ليلهـا ونهارهـا أم كـان يعلـم كيـف يختلفـان



أم سار بطلموس بيـن نجومهـا حتـى رأى السيـار والمتوانـي

أم كان أطلع شمسهـا وهلالهـا أم هـل تبصـر كيـف يعتقبـان



أم كان أرسل ريحهـا وسحابهـا بالغيـث يهمـل أيمـا همـلان

بل كان ذلـك حكمـة الله الـذي بقضائـه متصـرف الأزمـان



لا تستمع قول الضوارب بالحصا والزاجريـن الطيـر بالطيـران

فالفرقتـان كذوبتـان علـى القضـا وبعلـم غيـب الله جاهلتـان



كـذب المهنـدس والمنجـم مثلـه فهمـا لعـلـم الله مدعـيـان

الأرض عنـد كليهمـا كرويـة وهمـا بهـذا القـول مقتـرنـان



والأرض عند أولي النهى لسطيحة بدليل صدق واضـح القـرآن

والله صيرها فراشـا للـورى وبنـى السمـاء بأحسـن البنيـان



والله أخبـر أنهـا مسطوحـة وأبــان ذلــك أيـمـا تبـيـان

أأحاط بالأرض المحيطـة علمهـم أم بالجبـال الشمـخ الأكنـان



أم يخبرون بطولها وبعرضها أم هل همـا فـي القـدر مستويـان

أم فجروا أنهارها وعيونها مـاء بـه يـروى صـدى العطشـان



أم أخرجـوا أثمارهـا ونباتهـا والنخـل ذات الطلـع والقنـوان

أم هل لهم علـم بعـد ثمارهـا أم باختـلاف الطعـم والألـوان



الله أحكـم خلـق ذلـك كلـه صنعـا وأتـقـن أيـمـا إتـقـان

قـل للطبيـب الفيلسـوف بزعمـه إن الطبيعـة علمهـا برهـان



أين الطبيعة عند كونك نطفة في البطـن إذ مشجـت بـه المـاآن

أين الطبيعة حين عـدت عليقـة فـي أربعيـن وأربعيـن توانـي



أين الطبيعة عند كونك مضغة في أربعين وقـد مضـى العـددان

أترى الطبيعـة صورتـك مصـورا بمسامـع ونواظـر وبنـان



أترى الطبيعة أخرجتك منكسا من بطـن أمـك واهـي الأركـان

أم فجرت لك باللبان ثديهـا فرضعتهـا حتـى مضـى الحـولان



أم صيرت في والديـك محبـة فهمـا بمـا يرضيـك مغتبطـان

يا فيلسوف لقد شغلت عن الهدى بالمنطـق الرومـي واليونانـي



وشريعة الإسلام أفضل شرعـة ديـن النبـي الصـادق العدنـان

هو دين رب العالميـن وشرعـه وهـو القديـم وسيـد الأديـان



هو دين آدم والملائك قبله هـو ديـن نـوح صاحـب الطوفـان

ولـه دعـا هـود النبـي وصالـح وهمـا لديـن الله معتقـدان



وبه أتى لوط وصاحب مديـن فكلاهمـا فـي الديـن مجتهـدان

هو دين إبراهيم وابنيـه معـا وبـه نجـا مـن نفحـة النيـران



وبه حمى الله الذبيـح مـن البـلا لمـا فـداه بأعظـم القربـان

هو ديـن يعقـوب النبـي ويونـس وكلاهمـا فـي الله مبتليـان



هـو ديـن داود الخليفـة وابنـه وبـه أذل لـه ملـوك الجـان

هو دين يحيى مع أبيـه وأمـه نعـم الصبـي وحبـذا الشيخـان



وله دعا عيسى بن مريـم قومـه لـم يدعهـم لعبـادة الصلبـان

والله أنطقه صبيا بالهدى فـي المهـد ثـم سمـا علـى الصبيـان



وكمال ديـن الله شـرع محمـد صلـى عليـه منـزل القـرآن

الطيب الزاكي الذي لم يجتمـع يومـا علـى زلـل لـه ابـوان



الطاهر النسوان والولد الذي مـن ظهـره الزهـراء والحسنـان

وأولو النبوة والهـدى مـا منهـم أحـد يهـودي ولا نصرانـي



بل مسلمون ومؤمنون بربهـم حنفـاء فـي الإسـرار والإعـلان

ولملـة الإسـلام خمـس عقائـد والله أنطقنـي بهـا وهـدانـي



لا تعص ربك قائلا أو فاعلا فكلاهمـا فـي الصحـف مكتوبـان

جمل زمانك بالسكـوت فإنـه زيـن الحليـم وستـرة الحيـران



كن حلس بيتـك إن سمعـت بفتنـة وتـوق كـل منافـق فتـان

أد الفرائـض لا تكـن متوانيـا فتكـون عنـد الله شـر مـهـان

أدم السواك مع الوضوء فإنه مرضى الإله مطهـر الأسنـان

سم الإله لدى الوضوء بنية ثـم استعـذ مـن فتنـة الولهـان



فأساس أعمال الورى نياتهم وعلى الأسـاس قواعـد البنيـان

أسبغ وضوءك لا تفرق شمله فالفـور والإسبـاغ مفترضـان



فـإذا انتشقـت فـلا تبالـغ جيـدا لكنـه شـم بـلا إمعـان

وعليك فرضا غسل وجهك كله والمـاء متبـع بـه الجفنـان



واغسل يديك إلى المرافق مسبغا فكلاهما في الغسل مدخولان

وامسح برأسك كله مستوفيـا والمـاء ممسـوح بـه الأذنـان



وكذا التمضمض في وضوئك سنة بالماء ثم تمجـه الشفتـان

والوجه والكفان غسل كليهما فرض ويدخل فيهمـا العظمـان



غسل اليدين لدى الوضوء نظافة أمر النبي بها على استحسان

سيما إذا ما قمت في غسق الدجى واستيقظت من نومك العينان



وكذلك الرجلان غسلهما معا فرض ويدخـل فيهمـا الكعبـان

لا تستمع قول ******* إنهم من رأيهم أن تمسح الرجـلان



يتأولـون قـراءة منسوخـة بـقـراءة وهـمـا منزلـتـان

إحداهما نزلت لتنسخ أختها لكن هما فـي الصحـف مثبتتـان



غسل النبي وصحبه أقدامهم لم يختلف فـي غسلهـم رجـلان

والسنة البيضاء عند أولي النهى في الحكم قاضية على القرآن



فإذا استوت رجلاك في خفيهما وهما من الأحداث طاهرتـان

وأردت تجديد الطهارة محدثـا فتمامهـا أن يمسـح الخفـان



وإذا أردت طهـارة لجنابـة فلتخلعـا ولتغـسـل القـدمـان

غسل الجنابة في الرقاب أمانة فأداءهـا مـن أكمـل الإيمـان



فإذا ابتليت فبـادرن بغسلهـا لا خيـر فـي متثبـط كسـلان

وإذا اغتسلت فكن لجسمك دالكا حتـى يعـم جميعـه الكفـان



وإذا عدمت الماء فكن متيمما من طيب ترب الأرض والجدران

متيمما صليت أو متوضئا فكلاهمـا فـي الشـرع مجزيتـان



والغسل فرض والتدلك سنة وهمـا بمذهـب مالـك فرضـان

والماء ما لم تستحـل أوصافـه بنجاسـة أو سائـر الأدهـان



فإذا صفى في لونه أو طعمه مع ريحه من جملـة الأضغـان

فهناك سمي طاهـرا ومطهـرا هـذان أبلـغ وصفـه هـذان



فإذا صفى في لونه أو طعمه مـن حمـأة الآبـار والغـاران

جاز الوضوء لنا به وطهورنا فاسمع بقلـب حاضـر يقظـان



ومتى تمت في الماء نفس لم يجز منه الطهور لعلة السيـلان

إلا إذا كان الغدير مرجرجـا غدقـا بـلا كيـل ولا ميـزان



أو كانت الميتات مما لم تسل والمـا قليـل طـاب للغسـلان

والبحر اجمعه طهـور مـاءه وتحـل ميتتـه مـن الحيتـان



إيـاك نفسـك والعـدو وكيـده فكلاهـمـا لأذاك مبتـديـان

أحذر وضوءك مفرطا ومفرطا فكلاهما في العلـم محـذوران



فقليل مائك في وضوئك خدعة لتعود صحتـه إلـى البطـلان

وتعود مغسولاته ممسوحة فاحـذر غـرور المـارد الخـوان



وكثير مائك في وضوئك بدعة يدعو إلى الوسواس والهمـلان

لا تكثرن ولا تقلل واقتصـد فالقصـد والتوفيـق مصطحبـان



وإذا استطبت ففي الحديث ثلاثة لم يجزنا حجر ولا حجـران

من أجل أن لكل مخرج غائط شرجـا تضـم عليـه ناحيتـان



وإذا الأذى قد جاز موضع عادة لم يجز إلا المـاء بالإمعـان

نقض الوضوء بقبلة أو لمسة أو طول نـوم أو بمـس ختـان



أو بوله أو غائط أو نومة أو نفخـة فـي السـر والإعـلان

ومن المذي أو الودي كلاهما من حيث يبدو البـول ينحـدران



ولربما نفخ الخبيـث بمكـره حتـى يضـم لنفخـة الفخـذان

وبيـان ذلـك صوتـه أو ريحـه هاتـان بينتـان صادقتـان



والغسل فرض من ثلاثة أوجه دفق المنى وحيضـة النسـوان

إنزالـه فـي نومـه أو يقظـة حـالان للتطهيـر موجبتـان



وتطهر الزوجين فرض واجب عند الجماع إذا التقى الفرجان

فكلاهما إن انزلا أو اكسلا فهمـا بحكـم الشـرع يغتسـلان



واغسل إذا أمذيت فرجك كلـه والانثيـان فليـس يفترضـان

والحيض والنفساء أصل واحد عند انقطـاع الـدم يغتسـلان



وإذا أعادت بعد شهرين الدما تلك استحاضة بعد ذي الشهران

فلتغتسل لصلاتها وصيامهـا والمستحاضـة دهرهـا نصفـان



فالنصف تترك صومها وصلاتها ودم المحيض وغيره لونـان

وإذا صفا منها واشرق لونه فصلاتهـا والصـوم مفترضـان



تقضي الصيام ولا تعيد صلاتها إن الصلاة تعود كـل زمـان

فالشرع والقرآن قد حكما به بيـن النسـاء فليـس يطرحـان



ومتى ترى النفساء طهرا تغتسل أو لا فغاية طهرها شهـران

مس النساء على الرجال محرم حرث السباخ خسارة الحرثان

لا تلق ربك سارقـا أو خائنـا أو شاربـا أو ظالمـا أو زانـي

قل إن رجم الزانيين كليهما فـرض إذا زنيـا علـى الإحصـان



والرجم في القرآن فـرض لازم للمحصنيـن ويجلـد البكـران

والخمر يحـرم بيعهـا وشراؤهـا سيـان ذلـك عندنـا سيـان



في الشرع والقرآن حـرم شربهـا وكلاهمـا لا شـك متبعـان

أيقن بأشراط القيامة كلهـا واسمـع هديـت نصيحتـي وبيانـي



كالشمس تطلع من مكان غروبها وخروج دجال وهـول دخـان

وخروج يأجوج ومأجوج معا من كـل صقـع شاسـع ومكـان



ونزول عيسى قاتلا دجالهم يقضـي بحكـم العـدل والإحسـان

واذكر خروج فصيل ناقة صالح يسم الـورى بالكفـر والإيمـان



والوحي يرفع والصلاة من الورى وهما لعقد الديـن واسطتـان

صل الصلاة الخمس أول وقتهـا إذ كـل واحـدة لهـا وقتـان



قصر الصلاة على المسافر واجب وأقل حد القصـر مرحلتـان

كلتاهما في أصل مذهب مالك خمسـون ميـلا نقصهـا ميـلان



وإذا المسافر غاب عـن أبياتـه فالقصـر والإفطـار مفعـولان

وصلاة مغرب شمسنا وصباحنا في الحضر والأسفـار كاملتـان



والشمس حين تزول من كبد السما فالظهر ثم العصـر واجبتـان

والظهـر آخـر وقتهـا متعلـق بالعصـر والوقتـان مشتبكـان



لا تلتفت ما دمت فيها قائمـا واخشـع بقلـب خائـف رهبـان

وكذا الصلاة غروب شمس نهارنـا وعشائنـا وقتـان متصـلان



والصبح منفـرد بوقـت مفـرد لكـن لهـا وقتـان مفـرودان

فجـر وإسفـار وبيـن كليهمـا وقـت لكـل مطـول متـوان



وارقب طلوع الفجر واستيقن به فالفجر عنـد شيوخنـا فجـران

فجر كذوب ثم فجـر صـادق ولربمـا فـي العيـن يشتبهـان



والظل في الأزمان مختلف كما زمن الشتا والصيـف مختلفـان

فاقرأ إذا قرأ الأمام مخافتـا واسكـت إذا مـا كـان ذا إعـلان



ولكل سهـو سجدتـان فصلهـا قبـل السـلام وبعـده قـولان

سنن الصلاة مبينة وفروضها فاسأل شيـوخ الفقـه والإحسـان



فرض الصلاة ركوعها وسجودها ما إن تخالف فيهمـا رجـلان

تحريمهـا تكبيرهـا وحلالهـا تسليمهـا وكلاهمـا فـرضـان



والحمد فرض في الصلاة قراتهـا آياتهـا سبـع وهـن تبيانـي

في كل ركعـات الصـلاة معـادة فيهـا ببسملـة فخـذ مثانـي



وإذا نسيت قراتها في ركعـة فاستـوف ركعتهـا بغيـر تـوان

إتبع إمامـك خافضـا أو رافعـا فكلاهمـا فعـلان محمـودان



لا ترفعن قبل الأمـام ولا تضـع فكلاهمـا امـران مذمومـان

إن الشريعـة سنـة وفريضـة وهمـا لديـن محمـد عـقـدان



لكن آذان الصبح عند شيوخنـا مـن قبـل أن يتبيـن الفجـران

هي رخصة في الصبح لا في غيرها من أجل يقظة غافل وسنان



أحسـن صلاتـك راكعـا ساجـدا بتطمـن وترفـق وتــدان

لا تدخلـن إلـى صلاتـك حاقنـا فالإحتقـان يخـل بالأركـان



بيت من الليـل الصيـام بنيـة مـن قبـل أن يتميـز الخيطـان

يجزيك في رمضان نيـة ليلـة إذ ليـس مختلطـا بعقـد ثـان



رمضان شهر كامـل فـي عقدنـا مـا حلـه يـوم ولا يومـان

إلا المسافر والمريض فقد أتى تأخيـر صومهمـا لوقـت ثـان



وكذاك حمل والرضاع كلاهمـا فـي فطـره لنسائنـا عـذران

عجل بفطرك والسحـور مؤخـر فكلاهمـا أمـران مرغوبـان



حصن صيامك بالسكوت عن الخنا أطبق على عينيـك بالأجفـان

لا تمش ذا وجهين من بين الورى شر البرية مـن لـه وجهـان



لا تحسدن أحدا على نعمائـه إن الحسـود لحكـم ربـك شـان

لا تسع بيـن الصاحبيـن نميمـة فلأجلهـا يتباغـض الخـلان



والعين حق غير سابقة لمـا يقضـى مـن الأرزاق والحرمـان

والسحر كفـر فعلـه لا علمـه مـن ههنـا يتفـرق الحكمـان



والقتل حد الساحريـن إذا هـم عملـوا بـه للكفـى والطغيـان

وتحر بـر الوالديـن فإنـه فـرض عليـك وطاعـة السلطـان



لا تخرجن على الأمام محاربا ولو أنـه رجـل مـن الحبشـان

ومتى أمرت ببدعـة أو زلـة فاهـرب بدينـك آخـر البلـدان



الدين رأس المال فاستمسك به فضياعه مـن أعظـم الخسـران

لا تخل بامرأة لديك بريبة لو كنـت فـي النسـاك مثـل بنـان



إن الرجال الناظرين إلى النسا مثل الكـلاب تطـوف باللحمـان

إن لم تصن تلك اللحوم أسودها أكلت بـلا عـوض ولا أثمـان



لا تقبلـن مـن النسـاء مـودة فقلوبهـن سريـعـة المـيـلان

لا تتركن أحدا بأهلـك خاليـا فعلـى النسـاء تقاتـل الأخـوان



واغضض جفونك عن ملاحظة النسا ومحاسن الأحداث والصبيان

لا تجعلن طلاق أهلـك عرضـة إن الطـلاق لأخبـث الأيمـان



إن الطلاق مـع العتـاق كلاهمـا قسمـان عنـد الله ممقوتـان

واحفر لسرك في فؤادك ملحدا وادفنه فـي الاحشـاء أي دفـان



إن الصديق مع العدو كلاهما في السر عند أولى النهى شكـلان

لا يبدو منك إلى صديقك زلة واجعـل فـؤادك أوثـق الخـلان



لا تحقرن من الذونوب صغارها والقطر منـه تدفـق الخلجـان

وإذا نذرت فكن بنذرك موفيـا فالنـذر مثـل العهـد مسئـولان



لا تشغلن بعيب غيرك غافلا عـن عيـب نفسـك إنـه عيبـان

لا تفن عمرك في الجدال مخاصما إن الجـدال يخـل بالأديـان



واحذر مجادلة الرجال فإنهـا تدعـو إلـى الشحنـاء والشنـآن

وإذا اضطررت إلى الجدال ولم تجد لك مهربا وتلاقت الصفـان



فاجعل كتاب الله درعا سابغا والشرع سيفك وابد فـي الميـدان

والسنة البيضاء دونك جنة واركب جواد العـزم فـي الجـولان



واثبت بصبرك تحت ألوية الهدى فالصبر أوثـق عـدة الإنسـان

واطعـن برمـح الحـق كـل معانـد لله در الفـارس الطعـان



واحمل بسيف الصدق حملة مخلـص متجـرد لله غيـر جبـان

واحذر بجهدك مكر خصمك إنه كالثعلب البري فـي الروغـان



أصل الجدال من السؤال وفرعه حسن الجواب بأحسـن التبيـان

لا تلتفت عند السؤال ولا تعـد لفـظ السـؤال كلاهمـا عيبـان



وإذا غلبت الخصم لا تهزأ به فالعجب يخمـد جمـرة الإحسـان

فلربما انهزم المحارب عامدا ثم انثنـى قسطـا علـى الفرسـان



واسكت إذا وقع الخصوم وقعقعوا فلربما ألقـوك فـي بحـران

ولربما ضحك الخضوم لدهشة فاثبت ولا تنكـل عـن البرهـان



فإذا أطالوا في الكـلام فقـل لهـم إن البلاغـة لجمـت ببيـان

لا تغضبن إذا سئلـت ولا تصـح فكلاهمـا خلقـان مذمومـان



واحذر مناظـرة بمجلـس خيفـة حتـى تبـدل خيفـة بأمـان

ناظر أديبا منصفا لك عاقلا وانصفه أنـت بحسـب مـا تريـان



ويكـون بينكمـا حكيـم حاكمـا عـدلا إذا جئتـاه تحتكـمـان

كن طول دهرك ماكنـا متواضعـا فهمـا لكـل فضيلـة بابـان



واخلـع رداء الكبـر عنـك فإنـه لا يستقـل بحملـه الكتفـان

كن فاعلا للخيـر قـوالا لـه فالقـول مثـل الفعـل مقترنـان



من غوث ملهوف وشبعة جائـع ودثـار عريـان وفديـة عـان

فإذا عملت الخيـر لا تمنـن بـه لا خيـر فـي متمـدح منـان



أشكر على النعماء واصبر للبـلا فكلاهمـا خلقـان ممدوحـان

لا تشكـون بعلـة أو قلـة فهمـا لعـرض المـرء فاضحتـان



صن حر وجهك بالقناعة إنما صـون الوجـوه مـروءة الفتيـان

بالله ثق وله أنب وبه استعن فـإذا فعلـت فأنـت خيـر معـان



وإذا عصيت فتب لربك مسرعا حذر الممات ولا تقـل لـم يـان

وإذا ابتليت بعسرة فاصبر لهـا فالعسـر فـرد بعـده يسـران

لا تحش بطنك بالطعام تسمنا فجسوم أهل العلـم غيـر سمـان

لا تتبع شهوات نفسـك مسرفـا فالله يبغـض عابـدا شهوانـي



اقلل طعامك ما استطعت فإنه نفـع الجسـوم وصحـة الأبـدان

واملك هواك بضبط بطنك إنه شر الرجـال العاجـز البطنـان



ومن استذل لفرجه ولبطنه فهمـا لـه مـع ذا الهـوى بطنـان

حصن التداوي المجاعة والظمـا وهمـا لفـك نفوسنـا قيـدان



أظمئ نهارك ترو في دار العلا يوما يطـول تلهـف العطشـان

حسن الغذاء ينوب عن شرب الدوا سيما مع التقليـل والإدمـان



إياك والغضب الشديد على الدوا فلربما أفضى إلـى الخـذلان

دبر دواءك قبـل شربـك وليكـن متألـف الأجـزاء والأوزان



وتداو بالعسل المصفـى واحتجـم فهمـا لدائـك كلـه بـرءان

لا تدخل الحمام شبعان الحشا لا خيـر فـي الحمـام للشبعـان



والنوم فوق السطح من تحت السما يفني ويذهب نضرة الأبـدان

لا تفن عمرك في الجماع فإنه يكسو الوجـوه بحلـة اليرقـان



أحذرك من نفس العجوز وبضعها فهما لجسم ضجيعها سقمـان

عانق مـن النسـوان كـل فتيـة أنفاسهـا كروائـح الريحـان



لا خير في صور المعازف كلها والرقص والإيقاع في القضبان

إن التقي لربـه متنـزه عـن صـوت أوتـار وسمـع أغـان



وتلاوة القرآن من أهل التقى سيما بحسن شجـا وحسـن بيـان

أشهى وأوفى للنفوس حلاوة من صوت مزمـار ونقـر مثـان



وحنينه في الليل أطيب مسمـع مـن نغمـة النايـات والعيـدان

أعرض عن الدنيا الدنية زاهدا فالزهد عند أولي النهى زهـدان



زهد عن الدنيا وزهد في الثنا طوبى لمن أمسـى لـه الزهـدان

لا تنتهب مـال اليتامـى ظالمـا ودع الربـا فكلاهمـا فسقـان



واحفظ لجـارك حقـه وذمامـه ولكـل جـار مسلـم حقـان

واضحك لضيفك حين ينزل رحله إن الكريـم يسـر بالضيفـان



واصل ذوي الأرحام منك وإن جفوا فوصالهم خير من الهجران

واصدق ولا تحلف بربك كاذبـا وتحـر فـي كفـارة الإيمـان



وتوق أيمان الغمـوس فإنهـا تـدع الديـار بلاقـع الحيطـان

حد النكاح من الحرائر أربع فاطلب ذوات الديـن والإحصـان



لا تنكحـن محـدة فـي عـدة فنكاحهـا وزناؤهـا شبـهـان

عدد النساء لها فرائض أربـع لكـن يضـم جميعهـا أصـلان



تطليـق زوج داخـل أو موتـه قبـل الدخـول وبعـده سيـان

وحدودهن علـى ثلاثـة أقـرؤ أو أشهـر وكلاهمـا جسـران



وكذاك عدة من توفي زوجها سبعـون يومـا بعدهـا شهـران

عدد الحوامل من طلاق أو فنا وضع الأجنة صارخـا أو فانـي



وكذاك حكم السقط في إسقاطه حكم التمـام كلاهمـا وضعـان

من لم تحض أو من تقلص حيضها قد صح في كلتيهما العـددان



كلتاهما تبقى ثلاثـة أشهـر حكماهمـا فـي النـص مستويـان

عدد الجوار من الطلاق بحيضة ومن الوفاة الخمس والشهـران



فبطلقتيـن تبيـن مـن زوج لهـا لا رد إلا بعـد زوج ثـانـي

وكذا الحرائر فالثـلاث تبينهـا فيحـل تلـك وهـذه زوجـان



فلتنكحا زوجيهما عن غبطة ورضـا بـلا دلـس ولا عصيـان

حتى إذا امتزج النكاح بدلسـة فهمـا مـع الزوجيـن زانيتـان



إيـاك والتيـس المحلـل إنـه والمستحـل لـردهـا تيـسـان

لعن النبي محلـلا ومحلـلا فكلاهمـا فـي الشـرع ملعونـان



لا تضربن أمة ولا عبـدا جنـى فكلاهمـا بيديـك مأسـوران

اعرض عن النسوان جهدك وانتدب لعناق خيرات هناك حسـان



في جنة طابت وطاب نعيمها مـن كـل فاكهـة بهـا زوجـان

أنهارها تجري لهـم مـن تحتهـم محفوفـة بالنخـل والرمـان



غرفاتها من لؤلؤ وزبرجد وقصورهـا مـن خالـص العقيـان

قصرت بهـا للمتقيـن كواعبـا شبهـن بالياقـوت والمرجـان



بيض الوجوه شعورهن حوالك حمر الخدود عواتـق الأجفـان

فلج الثغور إذا ابتسمن ضواحكا هيف الخصور نواعـم الأبـدان



خضر الثياب ثديهـن نواهـد صفـر الحلـي عواطـر الأردان

طوبى لقوم هن أزواج لهم فـي دار عـدن فـي محـل أمـان



يسقون مـن خمـر لذيـذ شربهـا بأنامـل الخـدام والولـدان

لو تنظر الحوراء عند وليهـا وهمـا فويـق الفـرش متكئـان



يتنازعان الكأس فـي أيديهمـا وهمـا بلـذة شربهـا فرحـان

ولربمـا تسقيـه كأسـا ثانيـا وكلاهمـا برضابهـا حـلـوان



يتحدثان على الأرائك خلوة وهمـا بثـوب الوصـل مشتمـلان

أكرم بجنـات النعيـم وأهلهـا إخـوان صـدق أيمـا إخـوان



جيران رب العالمين وحزبه أكرم بهـم فـي صفـوة الجيـران

هـم يسمعـون كلامـه ويرونـه والمقلتـان إليـه ناظـرتـان



وعليهم فيهما ملابس سندس وعلى المفـارق أحسـن التيجـان

تيجانهم من لؤلؤ وزبرجـد أو فضـة مـن خالـص العقيـان



وخواتم من عسجد وأساور من فضـة كسيـت بهـا الزنـدان

وطعامهم من لحم طير ناعم كالبخـت يطعـم سائـر الألـوان



وصحافهم ذهب ودر فائق سبعـون الفـا فـوق ألـف خـوان

إن كنت مشتاقا لها كلفا بها شـوق الغريـب لرؤيـة الأوطـان



كن محسنا فيما استطعت فربما تجزى عن الإحسـان بالإحسـان

واعمل لجنات النعيـم وطيبهـا فنعيمهـا يبقـى وليـس بفـان



آدم الصيـام مـع القيـام تعبـدا فكلاهمـا عمـلان مقبـولان

قم في الدجى واتل الكتاب ولا تنـم إلا كنومـة حائـر ولهـان



فلربما تأتي المنية بغتـة فتسـاق مـن فـرش إلـى الأكفـان

يا حبذا عينان في غسق الدجى مـن خشيـة الرحمـن باكيتـان



لا تقذفن المحصنات ولا تقل مـا ليـس تعلمـه مـن البهتـان

لا تدخلـن بيـوت قـوم حضـر إلا بنحنـحـة أو استـئـذان



لا تجزعن إذا دهتـك مصيبـة إن الصبـور ثوابـه ضعفـان

فإذا ابتليت بنكبـة فاصبـر لهـا الله حسبـي وحـده وكفانـي



وعليك بالفقه المبيـن شرعنـا وفرائـض الميـراث والقـرآن

علم الحساب وعلم شـرع محمـد علمـان مطلوبـان متبعـان



لولا الفرائض ضاع ميراث الورى وجرى خصام الولد والشيبان

لولا الحساب وضربه وكسوره لـم ينقسـم سهـم ولا سهمـان



لا تلتمس علم الكـلام فإنـه يدعـو إلـى التعطيـل والهيمـان

لا يصحب البدعي إلا مثلـه تحـت الدخـان تأجـج النيـران



علم الكلام وعلـم شـرع محمـد يتغايـران وليـس يشتبهـان

اخذوا الكلام عن الفلاسفة الأولى جحدوا الشرائع غرة وأمـان



حملوا الأمور على قيـاس عقولهـم فتبلـدوا كتبلـد الحيـران

مرجيهـم يـزري علـى قدريهـم والفرقتـان لـدي كافرتـان



ويسـب مختاريهـم دوريهـم والقرمطـي ملاعـن الرفضـان

ويعيب كراميهم وهبيهـم وكلاهمـا يـروي عـن ابـن أبـان



لحجاجهم شبه تخال ورونـق مثـل السـراب يلـوح للظمـآن

دع أشعريهـم ومعتزليـهـم يتنـاقـرون تنـاقـر الغـربـان



كل يقيس بعقلـه سبـل الهـدى ويتيـه تيـه الوالـه الهيمـان

فالله يجزيهم بما هـم أهلـه ولـه الثنـا مـن قولهـم برانـي



من قاس شرع محمد في عقله قذفت به الأهـواء فـي غـدران

لا تفتكر في ذات ربك واعتبـر فيمـا بـه يتصـرف الملـوان



والله ربـي مـا تكيـف ذاتـه بخواطـر الأوهـام والأذهـان

أمرر أحاديث الصفات كما أتت مـن غيـر تأويـل ولا هذيـان



هو مذهب الزهري ووافق مالك وكلاهما فـي شرعنـا علمـان

لله وجـه لا يحـد بـصـورة ولربـنـا عيـنـان ناظـرتـان



وله يـدان كمـا يقـول إلهنـا ويمينـه جلـت عـن الإيمـان

كلتا يدي ربي يميـن وصفهـا وهمـا علـى الثقليـن منفقتـان



كرسيه وسع السموات العـلا والأرض وهـو يعمـه القدمـان

والله يضحك لا كضحك عبيده والكيف ممتنـع علـى الرحمـن



والله ينـزل كـل آخـر ليلـة لسمائـه الدنيـا بـلا كتـمـان

فيقول هل من سائل فأجيبه فأنا القريـب أجيـب مـن نادانـي

حاشـا الإلـه بـأن تكيـف ذاتـه فالكيـف والتمثيـل منتفيـان

والأصل أن الله ليس كمثله شيء تعالـى الـرب ذو الإحسـان



وحديثه القرآن وهو كلامـه صـوت وحـرف ليـس يفترقـان

لسنـا نشبـه ربنـا بعبـاده رب وعـبـد كـيـف يشتبـهـان



فالصوت ليس بموجب تجسيمـه إذ كانـت الصفتـان تختلفـان

حركات السننا وصوت حلوقنا مخلوقـة وجميـع ذلـك فإنـي



وكما يقول الله ربي لـم يـزل حيـا وليـس كسائـر الحيـوان

وحياة ربي لم تزل صفة له سبحانـه مـن كامـل ذي الشـان



وكذاك صوت الهنا ونـداؤه حقـا أتـى فـي محكـم القـرآن

وحياتنـا بحـرارة وبـرودة والله لا يـعـزى لــه هــذان



وقوامهـا برطوبـة ويبوسـة ضـدان أزواج همـا ضــدان

سبحان ربي عن صفات عباده أو أن يكـون مركبـا جسدانـي



أني أقول فأنصتوا لمقالتـي يـا معشـر الخلطـاء والأخـوان

إن الذي هو في المصاحف مثبـت بأنامـل الأشيـاخ والشبـان



هو قـول ربـي آيـة وحروفـه ومدادنـا والـرق مخلوقـان

من قال في القـرآن ضـد مقالتـي فالعنـه كـل إقامـة وآذان



هو في المصاحف والصدور حقيقة ايقـن بذلـك أيمـا ايقـان

وكذا الحروف المستقر حسابها عشرون حرفـا بعدهـن ثمانـي



هي من كلام الله جل جلالـه حقـا وهـن أصـول كـل بيـان

حاء وميم قول ربـي وحـده مـن غيـر أنصـار ولا أعـوان



من قال في القران ما قد قاله عبـد الجليـل وشيعـة اللحيـان

فقد افترى كذبا وأثما واقتـدى بكـلاب كلـب معـرة النعمـان



خالطتهم حينا فلو عاشرتهـم لضربتهـم بصوارمـي ولسانـي

تعس العمي أبو العلاء فانه قـد كـان مجموعـا لـه العميـان



ولقد نظمـت قصيدتيـن بهجـوه أبيـات كـل قصيـدة مئتـان

والآن أهجو الاشعري وحزبه وأذيع مـا كتمـوا مـن البهتـان



يا معشر المتكلمين عدوتم عدوان أهـل السبـت فـي الحيتـان

كفرتم أهـل الشريعـة والهـدى وطعنتـم بالبغـي والعـدوان



فلأنصرن الحق حتى أننـي آسطـو علـى ساداتكـم بطعانـي

الله صيرني عصا موسـى لكـم حتـى تلقـف افككـم ثعبانـي



بأدلة القرآن ابطل سحركـم وبـه ازلـزل كـل مـن لاقانـي

هو ملجئي هو مدرئي وهو منجني من كيد كـل منافـق خـوان



إن حل مذهبكم بأرض أجدبت أو أصبحت قفـرا بـلا عمـران

والله صيرنـي عليكـم نقمـة ولهتـك ستـر جميعكـم أبقانـي



أنا في حلوق جميعهم عود الحشا اعيى أطبتكم غموض مكانـي

أنا حية الوادي أنا أسد الشرى أنا مرهف ماضي الغرار يمانـي



بين ابن حنبل وابـن إسماعيلكـم سخـط يذيقكـم الحميـم الآن

داريتم علم الكـلام تشـزرا والفقـه ليـس لكـم عليـه يـدان



الفقه مفتقـر لخمـس دعائـم لـم يجتمـع منهـا لكـم ثنتـان

حلم وإتبـاع لسنـة أحمـد وتقـى وكـف أذى وفهـم معـان



أثرتم الدنيـا علـى أديانكـم لا خيـر فـي دنيـا بـلا أديـان

وفتحتـم أفواهكـم وبطونكـم فبلغتـم الدنيـا بغـيـر تــوان



كذبتـم أقوالكـم بفعالكـم وحملتـم الدنيـا عـلـى الأديــان

قراؤكـم قـد أشبهـوا فقهاءكـم فئتـان للرحمـن عاصيتـان



يتكالبان على الحرام وأهلـه فعـل الكـلاب بجيفـة اللحمـان

يا اشعرية هل شعرتم أننـي رمـد العيـون وحكـة الأجفـان



أنا في كبود الأشعرية قرحة أربـو فأقتـل كـل مـن يشنانـي

ولقد برزت إلى كبار شيوخكم فصرفت منهم كل مـن ناوانـي



وقلبت ارض حجاجهم ونثرتهـا فوجدتهـا قـولا بـلا برهـان

والله أيدنـي وثبـت حجتـي والله مـن شبهاتـهـم نجـانـي



والحمـد لله المهيمـن دائمـا حمـدا يلقـح فطنتـي وجنانـي

أحسبتـم يـا اشعريـة إننـي ممـن يقعقـع خلفـه بشـنـان



أفتستر الشمس المضيئة بالسها أم هل يقاس البحـر بالخلجـان

عمري لقد فتشتكـم فوجدتكـم حمـرا بـلا عـن ولا أرسـان



أحضرتكم وحشرتكم وقصدتكم وكسرتكم كسـرا بـلا جبـران

أزعمتـم أن القـرآن عبـارة فهمـا كمـا تحكـون قـرآنـان



إيمان جبريل وإيمـا الـذي ركـب المعاصـي عندكـم سيـان

هذا الجويهر والعريض بزعمكم أهما لمعرفة الهـدى أصـلان



من عاش في الدنيا ولـم يعرفهمـا وأقـر بالإسـلام والفرقـان

أفمسلم هـو عندكـم أم كافـر أم عاقـل أم جاهـل أم وانـي



عطلتم السبع السماوات العلا والعـرش أخليتـم مـن الرحمـن

وزعمتـم أن البـلاغ لأحمـد فـي آيـة مـن جملـة القـرآن



هذي الشقاسق والمخارف والهوى والمذهب المستحدث الشيطاني

سميتم علم الأصـول ضلالـة كاسـم النبيـذ لخمـرة الأدنـان



ونعت محارمكم علـى أمثالكـم والله عنهـا صاننـي وحمانـي

أني اعتصمت بجبل شرع محمد وعضضتـه بنواجـذ الأسنـان



اشعرتـم يـا اشعريـة أننـي طوفـان بحـر أيمـا طـوفـان

أنا همكم أنا غمكم أنا سقمكم أنا سمكـم فـي السـر والإعـلان



أذهبتم نـور القـرآن وحسنـه مـن كـل قلـب والـه لهفـان

فوحق جبار على العرش استوى من غير تمثيل كقـول الجانـي



ووحق من ختم الرسالة والهدى بمحمـد فزهـا بـه الحرمـان

لأقطعن بمعولي أعراضكم ما دام يصحـب مهجتـي جثمانـي



ولأهجونكـم واثلـب حزبكـم حتـى تغيـب جثتـي أكفانـي

ولأهتكـن بمنطقـي أستاركـم حتـى أبلـغ قاصيـا أو دانـي



ولأهجون صغيركم وكبيركم غيظا لمـن قـد سبنـي وهجانـي

ولأنزلـن إليكـم بصواعقـي ولتحرقـن كبـودكـم نيـرانـي



ولأقطعن بسيف حقي زوركـم وليخمـدن شواظكـم طوفانـي

ولأقصـدن الله فـي خذلانكـم وليمنعـن جميعكـم خـذلانـي



ولأحملن على عتاة طغاتكم حمل الأسود علـى قطيـع الضـان

ولأرمينكـم بصخـر مجانقـي حتـى يهـد عتوكـم سلطانـي



ولأكبتن إلى البـلاد بسبكـم فيسيـر سيـر البـزل بالركبـان

ولأدحضن بحجتي شبهاتكـم حتـى يغطـي جهلكـم عرفانـي



ولأغضبن لقول ربي فيكم غضـب النمـور وجملـة العقبـان

ولأضربنكم بصارم مقولي ضربـا يزعـزع أنفـس الشجعـان



ولأسعطن من الفضول أنوفكم سعطا يعطـس منـه كـل جبـان

إني بحمد الله عند قتالكـم لمحكـم فـي الحـرب ثبـت جنـان



وإذا ضربت فلا تخيب مضاربي وإذا طعنت فلا يروغ طعانـي

وإذا حملت علـى الكتيبـة منكـم مزقتهـا بلوامـع البرهـان



الشرع والقرآن أكبر عدتـي فهمـا لقطـع حجاجكـم سيفـان

ثقلا على أبدانكم ورؤوسكم فهمـا لكسـر رؤوسكـم حجـران



إن أنتـم سالمتـم سولمتـم وسلمتـم مـن حيـرة الـخـذلان

ولئن ابيتم واعتديتم في الهوى فنضالكم فـي ذمتـي وضمانـي



يا اشعرية يا اسافلـة الـورى يـا عمـي يـا صـم بـلا آذان

أني لأبغضنكم وأبغض حزبكـم بغضـا أقـل قليلـه أضغانـي



لو كنت أعمى المقتلتين لسرني كيـلا يـرى إنسانكـم إنسانـي

تغلـي قلوبكـم علـي بحرهـا حنقـا وغيظـا أيمـا غلـيـان



موتوا بغيضكم وموتوا حسرة وأسا علي وعضـوا كـل بنـان

قد عشت مسرورا ومت مخفرا ولقيت ربي سرنـي ورعانـي



وأباحني جنات عـدن آمنـا ومـن الجحيـم بفضلـه عافانـي

ولقيت أحمد في الجنان وصحبه والكـل عنـد لقائهـم أدنانـي



لم أدخر عملا لربي صالحا لكـن بإسخاطـي لكـم أرضانـي

أنا تمرة الأحباب حنظلة العدا أنا غصة في حلق مـن عادانـي



وأنا المحب لأهل سنة أحمد وأنا الأديـب الشاعـر القحطانـي

سل عن بني قحطان كيف فعالهم يوم الهياج إذا التقى الزحفـان



سل كيف نثرهم الكلام ونظمهـم وهـا لهـم سيفـان مسلـولان

نصروا بألسنة حـداد سلـق مثـل الأسنـة شرعـت لطعـان



سل عنهم عند الجدال إذا التقى منهم ومن أضدادهـم خصمـان

نحن الملوك بنو الملوك وراثة أسد الحروب ولا النسـا بـزوان



يا أشعرية يا جميع مـن أدعـى بدعـا وأهـواء بـلا برهـان

جاءتكـم سنيـة مأمونـة مـن شاعـر ذرب اللسـان مـعـان


خرز القوافي بالمدائح والهجـا فكـأن جملتهـا لـدي عوانـي

يهوي فصيح القول من لهواته كالصخر يهبط مـن ذرى كهـلان


إني قصدت جميعكم بقصيدة هتكـت ستوركـم علـى البلـدان

هـي للروافـض درة عمريـة تركـت رؤوسهـم بــلا آذان


هـي للمنجـم والطبيـب منيـة فكلاهمـا ملقـان مختلـفـان

هي في رؤوس المارقين شقيقة ضربت لفرط صداعها الصدغان


هي في قلوب الأشعرية كلهم صاب وفي الأجسـاد كالسعـدان

لكن لأهل الحق شهد صافيا أو تمـر يثـرب ذلـك الصيحانـي


وأنـا الـذي حبرتهـا وجعلتهـا منظومـة كقلائـد المرجـان

ونصرت أهل الحق مبلغ طاقتي وصفعت كل مخالـف صفعـان


مع أنها جمعت علوما جمـة ممـا يضيـق لشرحهـا ديوانـي

أبياتها مثل الحدائـق تجتنـى سمعـا وليـس يملهـن الجانـي


وكأن رسم سطورها في طرسها وشـي تنمقـه أكـف غوانـي

والله أسألـه قبـول قصيدتـي منـي وأشكـره لمـا أولانـي


صلى الإله على النبي محمد ما ناح قمـري علـى الأغصـان

وعلى جميع بناته ونسائه وعلى جميع الصحب والإخـوان

وقولوا كلما أن شدتمُ رحم الله صداك ياقحطاني

منقول...
رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
شرح الأربعين نووية للشيخ أحمد السيد مصطفى طالب مصطفى حوارات الشباب 1 12-05-2019 12:59 AM
صبر الإمام الشنقيطي على طلب العلم في رسالة إلى ولده! مصطفى طالب مصطفى طريقك الى طلب العلم الشرعي 0 01-29-2018 06:51 PM
التحذير من مسابقة الإمام من خير امة الفقه وأصوله 0 03-06-2016 09:37 AM
صحيح الإمام البخاري وشروحاته ومختصراته والرسائل والكتب التي ألفت حوله مصطفى طالب مصطفى الميديا الإسلامي 0 01-09-2016 04:33 AM
[شرح كتاب] أول شروح متن الأربعون نووية شرح تلميذ ومختصر النووي الشيخ ابن عطار مصطفى طالب مصطفى الميديا الإسلامي 0 05-07-2015 03:11 AM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

 اشتراك كاسبر   اشتراك فالكون برو   جهاز كشف الذهب   تأمين زيارة عائلية   Best Advocate in Dubai   خبير تسويق الكتروني   افضل اشتراك اي بي تي في   سطحة شمال الرياض   سطحة بين المدن   سطحه شرق الرياض   شحن السيارات   سطحة هيدروليك   شركة نقل السيارات بين المدن   أرخص شركة شحن سيارات   شركة شحن سيارات   شراء سيارات تشليح   بيع سيارة تشليح 
 شركة عزل فوم بالرياض   شركة عزل اسطح بالرياض   شركة عزل شينكو بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   شركة كشف تسربات المياه 
 yalla shoot   يلا شوت   yalla shoot   سوريا لايف 
 يلا شوت   اهم مباريات اليوم   يلا شوت   يلا كورة 
 تطبيقات الصور والفيديوهات   شركة صيانة افران شمال الرياض   شركة مكافحة حشرات في دبي   شركة سياحة في روسيا   بنشر متنقل   شركة تصميم مواقع   Online Quran Classes 
 صيانة غسالات خميس مشيط   صيانة غسالات المدينة   صيانة مكيفات المدينة   صيانة ثلاجات المدينة   صيانة غسالات الطائف   صيانة غسالات الرياض   صيانة غسالات مكة المكرمة   صيانة ثلاجات مكة المكرمة   صيانة مكيفات مكة   صيانة مكيفات جدة   صيانة مكيفات المدينة   صيانة مكيفات تبوك   صيانة مكيفات بريدة   سباك المدينة المنورة 
 دعاء القنوت   شركة تنظيف فلل بجدة   شركة تنظيف المنازل بجدة   شركة رش مبيدات بجدة   شركة تنظيف بجدة   شركة مقاولات   ارخص شركة تنسيق حدائق   كشف تسربات المياه مجانا   لحام خزانات فيبر جلاس بالرياض   شركة تخزين عفش بالرياض   برنامج ارسال رسائل الواتساب   شركة تسليك مجاري بالرياض   كشف تسربات المياه بالخرج   اشتراك hulk   شركة تسويق الكتروني   اشتراك كاسبر   حسابات يوتيوب   حسابات تيك توك   حسابات انستقرام   شركة تنظيف خزانات بجدة   شركة نقل عفش بجدة   شركة مكافحة حشرات بالرياض   شركة مكافحة صراصير بالرياض   شركة تنظيف مكيفات بالرياض   شركه تنظيف بالرياض   شدات ببجي   شدات ببجي اقساط   شدات ببجي   شدات ببجي تابي   شدات ببجي اقساط   شدات ببجي اقساط   شدات ببجي اقساط   شدات ببجي   شدات ببجي تابي   مجوهرات يلا لودو   شحن يلا لودو   ايتونز امريكي   بطاقات ايتونز امريكي   شدات ببجي تمارا   شدات ببجي اقساط 
 شركة تنظيف منازل بخميس مشيط   شراء سيارات تشليح   شركة تنظيف افران   صيانة غسالات الدمام   صيانة غسالات ال جي   صيانة غسالات بمكة   شركة صيانة غسالات الرياض   صيانة غسالات سامسونج   تصليح غسالات اتوماتيك   شركة مكافحة حشرات   شركة عزل خزانات بجدة   دكتور مخ وأعصاب 
 شركة نقل عفش بالرياض   مظلات وسواتر   تركيب مظلات سيارات في الرياض   تركيب مظلات في الرياض   مظلات وسواتر   certified translation office in Jeddah 

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

دليل السياح | تقنية تك | بروفيشنال برامج | موقع . كوم | شو ون شو | أفضل كورس سيو أونلاين بالعربي | المشرق كلين | الضمان | Technology News | خدمات منزلية بالسعودية | فور رياض | الحياة لك | كوبون ملكي | اعرف دوت كوم | طبيبك | شركة المدينة الذهبية للخدمات المنزلية


الساعة الآن »09:03 AM.


Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2024 Jelsoft Enterprises Ltd
انشر تؤجر, جميع الحقوق محفوظة لموقع رحيق الشباب