[مصطفى طالب مصطفى]

#فرض العين وفرض الكفاية

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمْ

فإن دين الله عز وجل قد كفل حياة البشر فأنزل الله الكتاب لهدايتهم وارسل الرسل ليِقتدى بهم ويُقتفى اثرهم فتصلح الدنيا والاخرة بذلك الهدي الإلهي

وقد خطأ من عزل الدين عن الحياة أو ظنَّ أن الدين لا علاقة به بالحياة فهو دين روحاني مكانه المعابد دين ذهني بحت

ربما اعتقاده صحيح بناء على ما وجدوه من الأديان المحرفة، ولكن أخطؤو عندما قالوا الاسلام ايضا بذلك المقياس إذ أن الاسلام دين حياة للقلوب وحياة للمجتمعات وقد علق الله الايمان الكافر بتحكيم شرع الله في الأرض وفي المجتمعات وبين الأفراد بل وفي الحياةالزوجية، ولن نستطرد في ذلك فليسهذا موضعه

اليوم سنتكام عن الفروض التي فرضها الله على العباد

قال تعالى فلولا نفر من كل فرقة طائفة،، وقال تعالى فاعلم أنه لا إله إلا الله وقال ï·» ورتل القران ترتيلا

وقال النبي ï·؛ طلب العلم فريضة على كل مسلم

فمن الفروض ما هو عين أي واجب على كل مسلم ومنها ما هو على الكفاية أي إن قام به من يمفي وحصلت الكفاية سقط الاثم عن بقية افراد الامة

فمن فروض العين: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والايمان بالقدر خيره وشره وأيضا معرفة كذفية الصلاة وأدائها والزكاة والصوم والحج أيضا وغيرها من الأمور

ومن فروض الكفاية التبحر في العلوم الشرعية والتصدر للفتيا والقضاء فهذه لا يستيعها جميع الناس فمن رحمة الله أن رخص بها فقال نفر من كل فرقة طائفة

فإن حصل الكفاية من العلماء في الامة في أي مجال كان سقط التكليف عن باقي الأمة وإلا فالجميع آثمون فلا يجوز مثلا أن لا يكون في قرية ليس لها اتصال بالعالم الخارجيعالم يفتي الناس بالكتاب والسنة فهنا اهل القرية اثمون وخاصة ان رضوا بالحياة الدنيا وزينتها فعند ذلك سوف يتخذون رؤس جهالا فيُسألون فيفتون فيضلون ويضلون

يظن البعض ان الفروض فقط في الأمور الشرعية، نعم هذه اكد من العلوم الدنيوية لكن لا يجوز كما قلنا سابقا فالدين مرتبط بالحياة الدنيا فاا ينبغي لمدينة كبيرة أن لا يكون فيها طبيب اسنان مثلا او ان فيها طبيب واحد فهذا لا يمفي لتلبية احتياجات اهل المدينة تلك فوجود طبيب واحد لم تحصل به الكفاية وعند ذلك يقع الاثم على الجميع خاصة ان وقع التضرر لذلك حتى يكون منهم من يمتهن هذه المهنة فتحصل الكفاية

فهذه التشريعات هي لضمان الاكتفاء الذاتي للمجتمعات وما استُعبِدَت الشعوب ألا لافتقارها للاكتفاء الذاتي من كل الوجوه او من وجه من الوجوه