|
سلسلة شرح مصطلح الحديث
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين , أما بعد: هذه السلسلة مُسّتسّقاه من جملة من مصنفات علوم الحديث ، من أبرزها : • كتاب المحدث الفاصل بين الراوي والواعي - للحافظ الرامهرمزي . • فضل الأخبار وشرح مذاهب أهل الآثار - للحافظ ابن منده . • معرفة علوم الحديث - للحافظ أبي عبدالله الحاكم . • الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع - للحافظ الخطيب البغدادي . • الكفاية في علم أصول الرواية - للحافظ الخطيب البغدادي . • الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع - للحافظ القاضي عياض . • معرفة أنواع علوم الحديث - للحافظ ابن الصلاح . • النكت على مقدمة ابن الصلاح - للحافظ الزركشي . • الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح - للحافظ الأبناسي . • التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح - للحافظ العراقي . النكت على كتاب ابن الصلاح - للحافظ ابن حجر . • التقريب والتيسير - للحافظ النووي . • تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي - للحافظ السيوطي . • الاقتراح في بيان الاصطلاح - للحافظ ابن دقيق العيد . • رسوم التحديث في علوم الحديث - للحافظ الجعبري . • المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي - للحافظ الكناني . • الموقظة في علم مصطلح الحديث - للحافظ الذهبي . • الباعث الحثيث إلى اختصار علوم الحديث - للحافظ ابن كثير . • التذكرة والمقنع في علوم الحديث - للحافظ ابن الملقن . • التوضيح الأبهر لتذكرة ابن الملقن في علم الأثر - للحافظ السخاوي . • محاسن الاصطلاح الأخير - للحافظ اللبلقيني . • التبصرة والتذكرة - للحافظ العراقي . • نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر - للحافظ ابن حجر . • نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - للحافظ حجر . • المختصر في علم الأثر - للحافظ الكافيجي . • النكت الوفية - للحافظ البقاعي . مع بعض الإضافات الأخرى من مُصنفات أمراء المؤمنين في الحديث أئمة النقد المتقدمين كالإمام أحمد ، والإمام البخاري ، والإمام أبي حاتم الرازي ، والإمام الدارقطني وغيرهم ، |
سلسلة شرح مصطلح الحديث [1]
بسم الله الرحمن الرحيم سلسلة شرح مصطلح الحديث [1] • معنى علم الحديث وغايته : ( هو معرفة القواعد التي يتوصل بها إلى معرفة الراوي والمروي ، بمعنى علم بقوانين يُعرف بها أحوال السند والمتن ) . • الإسناد والسند كلاهما بمعنى واحد ؛ وهو سلسلة الرجال الموصلة للمتن . • المتن ؛ وهو ما انتهى إليه الإسناد من كلام . • مثال على الإسناد والمتن ، ما جاء في صحيح الإمام البخاري في باب كيف كان بدء الوحي ( ١/٣ ) : • فالإسناد هو : حدثنا الحميدي عبدالله بن الزبير ، قال حدثنا سفيان ، قال حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري ، قال أخبرني محمد بن إبراهين التيمي ، أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي ، يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ... • وأما المتن فهو : ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ) . • وغاية الإسناد هو من أجل النظر في أحوال رجاله من أجل التصحيح والتضعيف . |
سلسلة شرح مصطلح الحديث [2]
بسم الله الرحمن الرحيم سلسلة شرح مصطلح الحديث [2] • تعريف الحديث ؛ هو ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ، من قول ، أول فعل ، أو تقرير ، أو صفة . • تعريف الخبر ؛ هو ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وعن غيره من أصحابه ، أو التابعين ومن دونهم . • تعريف الأثر ؛ هو ما جاء عن غير النبي صلى الله عليه وسلم ، من الصحابة أو التابعين ومن دونهم . • وهذه التعاريف ليست مستقرة تماماً عند جميع الحفاظ ، فقد يقول بعضهم عن الحديث أثراً ، وما إلى غير ذلك ، ومعرفة ما يقصده كل حافظ من قوله ، يعود إلى معرفة منهجه وطريقته ، وهذا بالإطلاع على مصنفاته . • وأنواع الأحاديث كالتالي : • الحديث القولي بمعنى القول الذي يتلفظ به ، مثاله ؛ ما جاء في صحيح الإمام البخاري من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : (( إنما الأعمال بالنيات .. )) . • الحديث الفعلي بمعنى الفعل الذي يفعله ، مثاله ؛ ما جاء في الصحيحين ، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، قال : (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين )) . • الحديث التقريري بمعنى الشيء الذي يُقر النبي صلى الله عليه وسلم من فعله من أصحابه ، مثاله ؛ ما جاء في صحيح الإمام مسلم ، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : ((أهدت خالتي أم حفيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سمنا وأقطا وأضبا ، فأكل من السمن والأقط وترك الضب تقذرا وأكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان حراما ، ما أكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم )) . • الحديث الوصفي بمعنى وصف النبي صلى الله عليه وسلم ، مثاله ؛ ما جاء في صحيح الإمام مسلم ، من حديث أبي الطفيل رضي الله عنه ، قال : (( رأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ رَجُلٌ رَآهُ غَيْرِي قَالَ فَقُلْتُ لَهُ فَكَيْفَ رَأَيْتَهُ قَالَ كَانَ أَبْيَضَ مَلِيحًا مُقَصَّدًا )) . |
سلسلة شرح مصطلح الحديث [3]
[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
سلسلة شرح مصطلح الحديث [ ٣ ] .[/align] [align=right] • تعريف الحديث الصحيح ؛ هو ما اتصل إسناده ، بنقل العدل الضابط ، عن مثله ، إلى منتهاه ، من غير شذوذ ولا علة . • فشروط الحديث الصحيح خمسة ، وهي كالتالي : ١- أن يكون متصل الإسناد ، بمعنى كل رواي سمع من غيره . ٢- عدالة الرواة ، بمعنى لا يكون في إسناده راوي فيه فسق أو بدعة . ٣- ضبط الرواة ، بمعنى أن يكونوا حفاظ ثقات . ٤- أن لا يكون شاذاً ، بمعنى يُخالف ما هو أصح منه . ٥- أن لا يكون مُعلّاً ، والعلة هي العلة الخفية تقدح في صحة الحديث . • مثال على الحديث الصحيح : • ما أخرجه الإمام البخاري ، قال حدثني موسى بن مسعود ، حدثنا سفيان ، عن منصور والأعمش ، عن أبي وائل ، عن عبدالله رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : (( الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك )) ، [ ٦١٢٣ ] . • إسناده متصل ، ورجاله فيهم العدالة ، والضبط بمختلف درجاته ، وليس بشاذ ولا مُعلّ . [/align] |
سلسلة شرح مصطلح الحديث [4] .
بسم الله الرحمن الرحيم سلسلة شرح مصطلح الحديث [4] . • تعريف الحديث الحسن ؛ هو ما تحققت فيه شروط الصحة ، إلا أن أحد رواته أقل ضبطاً ، مما ينزله من رتبة الصحة إلى رتبة الحُسن . • بمعنى أن التحسين والتصحيح يعود إلى ضبط الرواة ، وبحسب ضبطهم يُحكم على الحديث . • مثال ذلك ما أخرجه أبو داود من طريق مؤمل بن الفضل ، عن محمد بن شعيب بن شابور ، عن يحيى بن الحارث ، عن القاسم ، عن أبي أمامة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسام ، قال : (( من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله ، فقد استكمل الإيمان )) ، [ سنن أبي داود - ٤٠٦٣ ] . • إسناده متصل ورواته كلهم ثقات ، إلا أن القاسم بن عبدالرحمن تكلم فيه بعضهم من جهة قلة ضبطه ، إلا أنه صدوق لا بأس به ، وعند البحث عن سبب ضعفه تجد أن الحمل على الضعفاء ممن حدثوا عنه ، وإلا هو في نفسه لا بأس به ، فيكون الحديث على إثره حسن . • أما من جهة العمل به فهو حجة مثل الحديث الصحيح ، والفائدة من التفريق بين الحديث الحسن والصحيح إنما هي في أمور معينة ، كالترجيح حال التعارض وما إلى غير ذلك . |
سلسلة شرح مصطلح الحديث [5]
بسم الله الرحمن الرحيم سلسلة شرح مصطلح الحديث [5] . • سبق معنا تعريف الحديث الصحيح لذاته ، والحديث الحسن لذاته ، ومعنى ذاته أي يصحح أو يُحسن بذات الإسناد المروي به . • والحديث الصحيح لغيره ؛ هو عبارة عن طريقين أو أكثر تكون حسنة لذاتها ، فتتقوى ليصبح الحديث صحيح لغيره ، فالحديث لم يصحح بذات الإسناد ، بل عندما انضم الحسن لذاته تقوى وأصبح صحيح لغيره . • والحسن لغيره ؛ هو عبارة عن طريقين أو أكثر تكون ضعيفة ، فتتقوى ليصبح الحديث حسن لغيره ، فالحديث لم يصحح بذات الإسناد كونه ضعيفا ، لكن عندما انضمت الأسانيد لبعضها تقوى الحديث وأصبح حسنا لغيره ، مع العلم أن التحسين لغيره له شروط كثيرة ، بمعنى ليس كل حديث له جملة من الطرق الضعيفة يتقوى بها ، فالأصل أن الحديث يتحسن بإسنادين فما فوق ، ولكن قد يكون الحديث له عشرات الطرق ولا يتقوى بها ، وهذا يعود إلى شروط التقوية فهي كثير والتفصيل فيها يطول . • وهذه التقاسيم بهذه الطريقة هي من مصطلحات المتأخرين ، فالتقدمون الأوائل كانوا يعلمون بهذا من جهة تقوية الأسانيد ببعضها وما إلى غير ذلك ، لكن تختلف ألفاظهم عمن جاء بعدهم من المتأخرين ، وذلك أن اطلاق لفظ الحسن عند المتقدمين غالباً ما يُراد به التضعيف وما إلى غير ذلك وليس القبول ، بخلاف ما عليه المتأخرين يريدون بالحسن الذي سبق شرحه ، لهذا من الأهمية بمكان أن نعلم منهج كل إمام ، وماذا يقصد بما ينطق . |
| الساعة الآن »10:57 PM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2024 Jelsoft Enterprises Ltd
انشر تؤجر, جميع الحقوق محفوظة لموقع رحيق الشباب